Pastoral Social (22 de Septiembre de 2013)
Pastoral Social
Este grupo reflexiona sobre cómo podemos hacer efectiva nuestra atención pastoral hacia los migrantes y los que están al margen de la sociedad, a menudo están privados de cualquier ayuda pastoral.
El grupo consiste de las siguientes personas:
Fr. Winfried Pauly (Provincia Sanctus Clemens) – chairman
Fr. Urquizo Vasquez Guillermo Ulianov (Provincia Francia)
Fr. Ivan Levitsky (Provincia Lviv)
Sr. Renate Drexler MSsR (Vienna)
Mr. Jelle Wind (Provincia Sanctus Clemens).
El grupo desarrolló una comprensión del trabajo de la pastoral social
La Pastoral Social – espiritual, social y solidaria
1) La fe cristiana y la vida cristiana se viven en comunidad.
Se expresa en la celebración de la fe (Liturgia), en la predicación y proclamación del Evangelio y a través de la Caridad en la práctica del amor al prójimo. Básicamente su meta es llegar a
un equilibrio entre estos varios aspectos
La pastoral social es una pastoral que cambia la perspectiva, empieza con la Caridad y desde este punto de partida se relaciona con la Liturgia y la predicación del Evangelio
2) La pastoral social se orienta hacia las circunstancias locales concretas y acepta a las personas tal y como son. La pastoral social es siempre al mismo tiempo trabajo social. “Las alegrías y las esperanzas, las aflicciones y las angustias de la gente de hoy, principalmente de todos los que son pobres o afligidos de alguna manera, son también las alegrías, esperanzas, aflicciones y angustias de los discípulos de Cristo (Vaticano II)
Cada uno que me necesita y al que puedo ayudar es mi prójimo. Jesús se identifica con todos los que padecen: los que tienen hambre y sed, los desnudos, los enfermos y los prisioneros. “Lo que hicisteis a uno de éstos, mis hermanos menores, a mí me lo hicisteis” (Mt. 25,40) El amor a Dios y el amor al prójimo se vuelven uno solo. En el menor de nuestros hermanos encontramos a Jesús mismo, y en él encontramos a Dios (Deus Caritas est, 15)
Lo distintivo de la pastoral social es que es un servicio social solidario para nuestros semejantes
que tiene su motivación en la religiosidad. No tiene una tendencia especial ni tampoco trata de hacer proselitismo. Es indispensable para el concepto que la Iglesia tiene de sí misma. La Iglesia no puede delegar su responsabilidad en cuanto a esta tarea a otros agentes.
3) La pastoral social comparende una opción para aquéllos afectados por la pobreza y la marginalización. No se ocupa de toda la gente de igual manera, sino que siguiendo el espíritu de Jesús, tiende a tomar partido de manera solidaria a favor de los pobres. La pastoral social se hace la misma pregunta que la Madre Teresa se hizo muchas veces: ¿Conocéis a los pobres de vuestra ciudad?
La pastoral social quiere decir servir a nuestros semejantes y no se orienta a ninguna membresía,(p.e. el Bautismo) sino a la indigencia de la gente.
La opción por los pobres tiene implicaciones para la realización de la Liturgia, para la proclamación de la Palabra, para la vida en comunidad, para el uso de los recursos económicos y para la cuestión de cuánto tiempo se ha de dedicar y a quién.
Dietrich Bonhoeffer dice: ”La Iglesia es Iglesia solamente cuando ésta se dedica a los demás”. De hecho esta apertura lleva en su consecuencia, la más de las veces, a un diálogo interreligioso, intercultural y ecuménico.
4) La pastoral social puede tener una estructura de ida y venida
Esto quiere decir que se muestra tanto en ofertas e invitaciones como también en una actividad pastoral que ofrece su presencia en donde puede ser de ayuda.
5) La pastoral social va más allá de una ayuda personal y trata de obtener un cambio de perspectiva, que busca mirar al mundo desde el punto de vista de los necesitados. En este respecto
pueden los pobres convertirse en nuestros maestros.
6) Esta atención especial hacia los pobres conduce a un diálogo misionario y a un encuentro de igual a igual; conduce de una Iglesia para los pobres a una Iglesia de los pobres y de una distancia moral a un envolvimiento personal. El oír y aprender forman parte de la orientación misional así como la oferta sin presionar, para de esta manera permitir el poder experimentar lo que tiene que decir la proclamación de la Palabra cristiana.
7) La pastoral social se caracteriza por su empeño en hacer que los pobres se vuelvan sujetos activos de los procesos de cambio. Por lo general las causas de la pobreza y la desigualdad social, pueden ser combatidas solamente en unión con los afectados. La meta es promover la justicia social.
8) La pastoral social se realiza dentro del espectro que va de una presencia orientada hacia una relación hasta el trato de problemas con el objetivo de encontrar una solución.
Según la orientación de cada individuo, una pastoral social exitosa consiste en: entablar relaciones a base de confianza mutua, en compartir sufrimientos, en la compasión, en buscar la solución a problemas y/o en el amor solidario.
La pastoral social tiene diferentes puntos de partida:
Se orienta hacia casos individuales (Consejero por teléfono)
Se orienta hacia grupos (P.e: Para gentes sin domicilio)
Se orienta hacia centros sociales (Centros comunitarios en los barrios)
Hace política social (P.e.: Trabajo de lobby)
La pastoral social en la actualidad pasa por un cambio de orientación: de los problemas individuales a la búsqueda de soluciones de los problemas de un entorno social dado.
Dom Helder Camara senala la diferencia entre la aceptación y la interpretación de la pastoral social: “Cuando doy de comer a los pobres, me llaman Santo, cuando pregunto porqué éstos están en la pobreza me llaman Comunista.”
9) La pastoral social se puede ralizar en secreto o bien con un sentido profético en las esferas tanto políticas como en las de los medios de comunicación.
Grupo de trabajo de la Pastoral Social de la Conferencia de Redentoristas de Europeo
22 de Septiembre de 2013
Sugerencias para reflexionar
a) ¿Quién comparte las opciones asociadas con la pastoral social? ¿Individuos?, ¿Grupos?, ¿Toda la feligresía?
b) ¿Cómo se encuentra el equilibrio entre la Liturgia, La proclamación de la Palabra y la “Caritas” en nuestra Parroquia, en nuestra feligresía?
¿Son cada una de las secciones de nuestra feligresía igualmente apreciadas?
¿Hay una relación entre estas diferentes secciones, y se influencian unas a otras?
¿Tenemos conocimiento de lo que alegra a la gente a nuestro alrededor o de lo que les atemoriza, de sus esperanzas o de sus aflicciones?
¿Conocemos las circunstancias sociales de nuestro entorno?
d) ¿Para qué y para quién puede dar servicio la Iglesia?
e) ¿Cómo se reconoce a la pobreza, y qué formas de pobreza podemos encontrar?
f) ¿Están nuestros contactos principalmente restringidos a otros miembros de nuestra feligresía, o tenemos regularmente contacto con personas de otras creencias o bien sin afiliación a otras creencias?
g) ¿Cómo vemos a los no-católicos: más bien como rivales, o como aliados potenciales?
h) ¿Quién participa de los recursos de nuestra feligresía? (Tiempo, espacios, trabajo voluntario)
i) ¿De qué manera influye el ayudar a los necesitados nuestra relación con ellos?
j) ¿Qué he podido aprender / Han podido aprender los feligreses / de aquéllos que se ven afectados por la pobreza?
k) ¿Cómo reacciona la feligresía / el público en general cuando la dedicación intensa cristiana se vuelve política, profética y de esta manera se torna ofensiva públicamente?
